لقطات من حیاة العارف الفقید ملاحسونی
انا بدوری اشکر جهود الاخ نعیم حمیدی الناشط الثقافی بمدینة ملاثانی الثقافیة علی نشر ثلة من ابعاد حیاة المرحوم الوالد ملاحسون علی صفحة الانترنیت بموقع ملاثانی نیوز الکترونی فی المقدمة لابد من الاشارة الی نکتة مهمة و شاهدها الزمن بأن الحقائق التی تذکر لرجال الدین و و صاحبی العقاید الراسخة هی اقل من الحقائق التی توجد فی نفوسهم بعکس طالبی الدنیا و زخرفها و الشهوة و الشهرة و السمعة من غیر محلها.ارید ان اذکر شیء ما من سلوک الاجتماعی و الدینی للوالد الحنون و مالدیه من معلومات من الکتابة و القوال ،کان مصیره السیاسی مبنیا" علی ایمانه بالشریعة و القرآن و سنة رسول الله و اهل بیته الطاهرین.لکن قبل هذه احب ان اخطاب احد مشاهدی الموقع الاخ العزیز مایسمی بالحسینی ( و یمکن ان یکون من الشباب المتحمسین ) الذی مانع برأیه الاخ نعیم حمیدی بما قام به من ذکر خصال و ممیزات الوالد ملاحسون رحمه الله و مثله بالعتیقه.کل امر اذا دخل اطار العرفان و المعرفة الالهیة لازال حدیث و یواکب الزمان بجمیع ادواره و بناء علی هذا ترتبط الافکار السالفة فی بدایة الزمن مع سلخه وفی صمیم حیاة البشریةالحدیثة. تتجلی قیمة کل انسان بفکره و العقیدة التی یحملها و ایمانه الذی فی ضمیره و هذا ما ذکره الله سبحانه و تعالی فی محکم کتابه المجید ماتسمی بالبصیرة النافذة و الخالده التی لاتفنی بمر العصور و الدهور. و لکن الشیء الذی یفنی هی الفکرة المادیة التی تجرد الانسان من معنویاته و ایمانه بالله جل و علا و دلیلا" علی ذلک اضمحلال النظام السوفیتی الشیوعی و الاتحاد الرأس مالی فی الولایات المتحده الامریکیة و ماعدا ذلک الذی اصبح مهزوما" امام الانسانیة بناء" علی حسابته الخاطئه و الان یستغیث و یطلب النجاة لوقوعه فی فخ العلمانیة و انقطاعه عن الدین و الایمان بالغیب ،و ادعو اخی الحسینی للفکر قبل الکلام و انصحه بأن اخی العزیز! فلیکون فکرک و حذرک قبل کلامک ان شاءالله.
السلوک العبادی لملاحسون رحمةالله علیه:
کان دائم العبادة و ذکر ،سواء" فی سفره و حضره ،یجنب عینیه لذیذ النوم ولها" بحلاوة مناجاة ربه ،متخذا" التهجد وسیلة لتقرب الی الله سبحانه و تعالی ،اذا قام لصلواة ینهض کأنما قامت القیامة بجنبه، الجسم منه یرتعش و تسیل الدموع علی وجناته حتی تبتل کریمته خوفا" من جبروت البارئ الجلیل ،عند اقامته الصلواة فی البیت یبکی بکاء الثکلاءو یضج ضجیج الطفل المنقطع من ثدی امه حبا" للوصول الی ربه الکریم ،لایمل من العبادة و ان وهن العظم من شیخوخته ما لازمته العلل و الاسقام الجسمیة مع ذلک یجدد نشاطه و قواه علی العبادة و القیام بالواجبات امتثالا" الاوامر خالقه :فی یوم من الایام سئلته عن سبب نشاطه المعجب فی طاعة الله حین اصابته بالمرض الشدید و حلول الکهولة فی بدنه العلیل: اجاب و قال لی یا بنی اعلم اذا حلت معرفة الله قلبا" جعلت جوارحه و اعضائه نشطة" للعبادة و شدت عزمه علی السیر نحو الکمال و اعلی قلل الایمان و التقوی و السداد.شاهدنا منه الکرامات العدیده و العجیبه و کان یوصینا آن لا نذکرها لاحد فی حیاته و ایضا" شاهدها بعض المومنین و اذاعوها بعد ارتحاله و شنفت اذاننا و الکثیر من اهالی ملاثانی و ضواحیها "عند عروجه الی الرفیق الاعلی و فی ساعة وفاته قام یسلم علی الائمة الطاهرین بحالة تبسم و ابتهاج و العجیب کان فی حیاته اذا ذکر الائمة ثبر و بکی .و رأیت بام عینی تغیرت حالته و فارق الدنیا و هو یبتسم حتی عجببن الممرضات من مارأینه من سکناته العرفانیة .
سلوکه الاجتماعی :
کان یتجنب التشخص فی المجالس العامه و لایهمه الجلوس فی صدر المجلس ام فی ذیله ،تجنبا" من التضیق علی الاخرین ،لایحب ان یمدح او یقدس بین الناس ،لایدعی العلم بما لایعرف مع ما کان یحمل خصال العلماء و یعلم بالکثیر من الاحکام الشرعیة، اذا حضر بین الناس کانت البسمة فی وجهه حبا" لهم و یمتزج معهم ولاکن یبغض للغو فی القول و غیبة الاخرین و کان خشنا" فی ذات الله سبحانه و تعالی .ملاحسونی لایحمل الند و الغیض و الکره للناس فی قبله حتی بالنسبة لاهل الغی و المتکبرین و بعض الحثالة المستهزئین بالدین و المتدینین و یشهد بموقفه هذا جمیع سکان مدینة ملاثانی القداما .من اوصافه لدیه معلومات دینیه بقضایا الشریعة و احکامها و کان یهتم بدراستها لیلا" و نهارا".حفظ الرسالة العملیة مع الکثیر من فتاوا العلما الجانبیه وایضا" کان قادرا" علی قراءة ای کتاب بالغة العربیة لانه درس فی ایام شبابه کتب مختلفه و منها قطرالنداء ، الالفیة و السیوطی فی النجف الاشرف . اهتم عارفنا الکبیر بملازمة مراجع الدین فی الزمن السابق و منهم آیةالله شیخ محمد حسین کاشف الغطاء و صلی خلفه و قلده فی حیاته و بعد رحیله صار یقلد آیةالله العظمی سیدحسین البروجردی و یرتبط معه فی قم المقدسة و من بعده امتد اتصاله بمراجع عصره الخالد کسماحة آیةالله الامام محسن الحکیم و زعیم الشیعةالسید الامام الخویی و فی مدینة الاهواز کان ثقة لآیةالله سیدعلی البهبهانی و الشیخین طه الکرمی و ابنه المرجع الفقید آیةالله محمد الکرمی علی الله مقامهم اجمعین .
سلوکه السیاسی الدینی :
ملاحسون و فی عصر التضلیل و الانسداد السیاسی فی زمن الطاغوت کان اول من جاء بنباء قتل الطلاب الحوزة فی قم المقدسة و قذفهم من اعلی سطوح المبانی علی ید اذناب و اجهزة الامنیة لحکومة الشاه المخلوع فی سنة 1342 هجری شمسیة و قام بواجبه الشرعی بتوعیة الناس و بیان الظلم الناتج من دولة البغی و الاستثمار التابعه لشاه الخائن.و فی ذلک الزمن سعیا" لایقاض الناس عن مایجری فی البلاد ،طلب من آیةالله السیدعلی البهبهانی ارسال خطیبا" شجاعا" محبا" للامام الخمینی لاقامة مجلس عزاء علی ارواح شهداء واقعة 15 من خرداد فی مدن قم ،تبریز و طهران و انذاک عقد مجلس تأبین و عزاء بحضور الفقیه الصمدانی و المورخ الکبیر آیةالشیخ علی دوانی رحمه الله فی مسجد الجامع بمدینة ملاثانی و ساعده علی ذلک الامر الخطیر المرحوم الحاج محمد علی احرامباف او ابنه المرحوم محمدزمان احرامباف بتمهیدهم المسجد لاقامة العزاء .و شری بنفسه المخاطر و خلف اقامة المجلس استدعی من قبل الاجهزة الامنیة الی الساوک و لکن بتدخل من بعض المومنین و اهل التقیه و اعضا بیت النصاف (خانه انصاف) انتصل و ئخلص نفسه من السجن الموبد.الوالد المرحوم کان یبکی بکاء الفاقدین علی الطلاب و نفی الامام الخمینی من ایران و تبعیده الی ترکیه ،قال جملة مهمة فی سنة۱۳۴۲و هی "سقوط بیت البهلوی یکون فی اواخر الخمسینیات"و هذه بحکم العقل احدی کراماته السیاسیة و دلیل علی بصیرته النافذة.کان یمانعنی عن التبلیغ لبنی صدر و فی بدایة الامر کان یقول ان هذا الرجل علمانی و لایصلح لامور المسلمین .ملاحسون کان یحب شباب التعبیه(البسیجین) و یرتبط بشهید علی حمیدی اصل و یسئله عن التقدم فی خطوط الامامیة فی جبهات الحرب و ایضا" کان یدافع بعقلانیة و شدة عن الثورة الاسلامیة و کذلک له حکایات عن اهتمامه بترویج الفکرَ الدینیة و لایسع ذکرها فی هذا المقال الضیق و بقلمی الضعیف و بضاعتی المضجاة لنقل المطالب الی المخاطب الکریم.اشکرکم جمیعا".
یحیی عامری
