ملاثاني نيوز

مخالفت مراجع تقلید با سوء استفاده از باورهای مذهبی مردم

در برخی مواقع پیامک‌هایی از سوی برخی افراد با اتکاء به عقاید مذهبی مردم منتشر می‌شود که نحوه انتشار آن می‌تواند محل تامل باشد، در این راستا نظرات فقهی تعدادی از مراجع عظام را در قالب استفتاء جویا شدیم. متن کامل سوالات و پاسخ آیات عظام صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، علوی گرگانی، موسوی‌اردبیلی، حسینی‌زنجانی و شبیری زنجانی به این شرح است:

با احترام، بدینوسیله به استحضار می‌رساند اخیرا پیامک‌هایی از سوی برخی افراد با اتکاء به عقاید مذهبی مردم منتشر می‌شود که می‌تواند نحوه انتشار آن محل تامل باشد، لذا از حضرتعالی درخواست می‌شود تا پس از مطالعه متونی که به عنوان مثال و مصداق در ادامه می‌آید، نظرات فقهی خود را درباره آنها بیان کنید.

* تا پیام دیدی هشت بار بگو (یا ابوالفضل) و برای هشت نفر بفرست، همین الان خبر خوشی می‌شنوی به (ابوالفضل) قسم‌ات می‌دم بفرست فقط امتحان کن خیلی عجیبه.* ختم شش میلیون صلوات تقدیم به شیرخوار امام حسین(ع) سهم شما شش صلوات و ارسال به شش عاشق حسینی، لطفا قطع‌کننده زنجیر نباشید.* من یک شفا گرفته از حضرت زینب(س) هستم، برای اینکه آن حضرت هم از شما و جامعه‌مون بلاها را دفع کند هزار دفعه اسم اون حضرت رو بگو و صد مرتبه آیةالکرسی را قرائت کن. اگر این کار را نکنی از این به بعد بدی می‌بینی. یک نفر این کار را انجام نداد، بچه‌اش را توی تصادف از دست داد.

سوالات

۱- اقدام به نگارش و نشر چنین مطالبی به روش‌های گوناگون (پیامک، ایمیل و …) در سطح جامعه چه حکمی دارد؟

۲- ابداع خودآگاه اذکار و دعاهایی از سوی افراد که متون آن در میان آیات و روایات دین مبین اسلام موجود نیستند چه حکمی دارد؟

۳- حکم ملزم کردن افراد به ذکر تعداد خاصی از اذکار دینی و غیردینی و ارسال آن برای چند نفر دیگر چیست؟

۴- وظیفه افراد در برابر الزام به ذکر تعداد خاصی از اذکار دینی و غیردینی چیست؟

۵- در صورت اینکه انتشار اینگونه مطالب به واسطه شرکت یا موسسه‌ای انجام گیرد، سود احتمالی که از این بابت نصیب این موسسات می‌شود چه حکمی دارد؟

پاسخ مراجع

پاسخ آیت‌الله صافی‌گلپایگانی :بسمه تعالی - به طور کلی این پیام‌ها باید مدرک صحیح شرعی داشته باشد و در غیراین صورت ارسال آن‌ها برای دیگران جایز نیست و باید از آن‌ها جلوگیری شود. والله العالم

پاسخ آیت‌الله نوری همدانی : بسمه تعالی - سلام علیکم :مطالبی را که به صورت فوق نوشته‌اید صحت ندارد، ولی ذکر خداوند متعال در هر حال خوب است.

پاسخ آیت‌الله مکارم شیرازی : بسمه تعالی - هیچ کدام از این امور اعتباری ندارد و سزاوار است مردم به این کارها دامن نزنند ولی هرگونه دعا و ذکر خدا و توسلات کار خوبی است.

پاسخ آیت‌الله علوی‌گرگانی :بسمه تعالی - ۱- اینگونه پیامک‌ها به دو صورت است.الف: گاهی به صورت تشویق به انجام عمل خیر است بدون‌ آنکه جنبه دستوری داشته باشد و یا وعده و وعیدی در کنار آن باشد مثل ختم صلوات به نیت اولیا و ائمه(ع) که در این صورت نگارش و نشر آن مانعی ندارد.ب: گاهی به صورت دستوری و بدون سند و مدرک معتبر است و به دنبال آن وعده و یا وعید خاصی بیان شده است که در این صورت نگارش و نشر آن صحیح نیست و اگر موجب ایجاد وحشت و ترس در عموم مردم و یا انتساب به ائمه (ع) و یا بزرگان باشد و یا موجب ترویج مطالب خرافی شود حرام است و نباید انتشار پیدا کند. ۲- این عمل شرعا حرام است انتساب آن افترا به پروردگار و اهل بیت‌علیهم‌السلام است. ۳- این عمل شرعا صحیح نیست و اگر مستلزم انتساب خلاف واقع به اهل بیت(ع) و یا موجب ترویج خرافات شود حرام است. ۴- باید نسبت به آن بی‌توجهی کرده و آن را انتشار ندهند و نسبت به تذکر به افرادی که قصد انتشار آن را دارند کوشا باشند. ۵- در صورتی که عمل غیردینی را انتشار دهند و موجب ترویج یک امر غیرحقیقی و غیرشرعی شوند، درآمد آنها از این راه حرام است.

پاسخ آیت‌الله موسوی اردبیلی : بسمه تعالی - این گونه نوشته‌ها اعتبار ندارد.

پاسخ آیت‌الله شبیری زنجانی :بسمه تعالی - ۱- در صورتی که مشتمل بر کذب و مفسده باشد، جایز نیست.۲- در صورتی که منتسب به متون دینی شود، جایز نیست. همچنین اگر عرف برداشت انتساب، نماید.۳ و -۴ این گونه امور الزامی برای افراد نمی‌آورد.۵- در صورتی که در مقابل کار حرام باشد، اکل مال به باطل است.

پاسخ آیت‌الله سیدعزالدین حسینی زنجانی : بسمه تعالی - قبل از انقلاب و اوائل انقلاب نیز این گونه مطالب به صورت کاغذهای دست نویس و احیانا چاپی پخش می‌شد و انتشار بعضی از این پیام‌ها موجب وهن شریعت و دین می‌شود و لذا جایز نیست و هیچ گونه الزام شرعی هم در تکثیر متوجه دریافت کنندگان نیست.والله العالم

که امروز صدای دلنشین و حزین اش گرمابخش محافل مذهبی استان شده است.

اینجانب عبدالقادر دسومی متولد 1360 شهر ملاثانی(واقع در ۳۰ کیلومتری شمال اهواز) می باشم. دوران تحصیلاتم را تا مقطع دیپلم در ملاثانی طی کردم و بعدها به اهواز نقل مکان نمودم .از کودکی عشق و علاقه ی شدیدی به مداحی و ذکر مصائب اهل بیت عصمت و طهارت (ع) داشتم به طوری که در همان دوران ابتدایی در مدرسه ی پاسداران به نوحه خوانی می پرداختم و در تمامی مراسمات عزاداری و مولودی خوانی حضور فعال داشته و مداحی می نمودم و این روند تا مقطع دیپلم تداوم داشت و البته در دوران دبیرستان پررونق تر بوده و رسمیت بیشتری داشت ، اما آغاز رسمی فعالیت های اینجانب در این زمینه به دوران خدمت سربازی برمی گردد که در مراسمات خاص آسایشگاه از جمله زیارت عاشورا ، دعای کمیل ، دعای ندبه و ... به خواندن دعا و مداحی می پرداختم . بعد ها به خاطر این عشق و علاقه بسیار به مطالعه کتب مفید مداحی و شرکت در دوره های مداحی به مدت 6 ماه در شهر مقدس قم و بهرگیری از اساتید مجربی چون حاج مهدی سلحشور و سید مهدی میرداماد و حاج آقای وافی و شعرایی چون سید جواد شرافت ، آقای جواد زمانی ، سید حمید برقعی و ... پرداخته و با تلاش و کوشش فراوان به تقویت این استعداد خدادای و  ودیعه اهل بیت پرداختم . به یمن طی کردن چنین آموزش هایی بنده توانستم در مجالس گوناگون در مساجد ، حسینیه ها ، مدارس  ، هیئات مذهبی در شهرستان های مختلف داخل و خارج استان و همچنین در نماز جمعه ی شهر ملاثانی ، حرم مطهر امام رضا (ع)  ، حرم شریف حضرت معصومه (س) و حرم حضرت علی بن مهزیار به نوحه سرایی و ذکر مصیبت و همچنین مدیحه سرایی بپردازم . در حال حاضر نیز در جلسات هفتگی هیئات مذهبی استان خوزستان به خواندن دعا و مداحی می پردازم و ذکر این نکته نیز حائز اهمیت است که در تمامی برنامه هایم سعی وافری دارم که رعایت  معیارهای خاص و شرعی مداحی را نموده و تنوع در سبک ها را نیز داشته باشم . خداون متعال را هم شاکرم که مرا به این مسیر باشکوه راهنمایی نموده و توفیقات بسیاری را در این زمینه به بنده ارزانی نود .

در پایان بیان 2 خاطره از مداح هایی که داشتم خالی از لطف نیست ؛ خاطره اول به زمانی برمی گردد که سفری به قم مقدسه داشتم و در مسجد جمکران مشغول به نوحه سرایی بودم که بعد از اتمام مراسم تمام خدام مسجد پیش من آمدند و از من خواستند که برای آنها مداحی بکنم و این مراسم تا پاسی از شب ادامه پیدا کرد و در آخر هم همراه آن خدام مشغول به نماز شب شدیم .خاطره دوم مربوط به دوران شروع مداحی ام می شود که در آن ایام به علت تازه کار بودن علاوه بر نوحه ها دعاهای پایان مراسم را از روی کاغذ می خواندم ، یک شب در مراسمی زمانی که مداحی به پایان نزدیک شده بود و مجلس در شور بود که ناگهان برگه های دعا و نوحه گم شد و من هرچه دنبال کاغذ ها گشتم آنها را پیدا نکردم و ناچارا به یکباره گفتم الفاتحه مع الصلوات ...

معلمی ،یعنی دین بزبان مردم

شوشتری است اما بزرگ شده نجف اشرف است ، در همانجا تا سال های پیش از پیروزی انقلاب به تحصیل و تدریس علوم دینی پرداخته است.او از شاگردان مبرز حضرت آیت الله مروج بود (آیةالله مروج در طول دوران پربرکت تدریس، علما و فضلایی را تربیت کرد که مسئولیت های بزرگی را بر عهده دارند و مشغول خدمت به علم و ترویج دین هستند. از میان آن ها عده ای نیز به عنوان مدرّس حوزه علمیه قم و مشهد و دیگر حوزه های علمیه ایران به تربیت شاگرد اشتغال دارند. اسامی شماری از آن ها به ترتیب الفبا عبارتند از: حضرات آیات و حجج الاسلام: سید محمد علی آل سید غفور، سید محمد حسن آل سید غفور، شیخ مهدی ایمانی، شیخ فتح الله بهبهانی، سید محمد جزایری، سید طیب جزایری، سید هاشم حسن زاده، سید محمد تقی حکیم، سید علاء الدین سید موسوی، سید نورالدین شریعتمدار جزایری، سید علی شفیعی، شیخ احمد عاملی، سید محمود کاظمی، سید مهدی مروج، سید محمد علی مروج، سید عبدالله معلم، سید علی معلم، سید طیب موسوی، سید محمد علی موسوی جزایری و سید محمود میر سالاری.) ۲۰سال از عمرش را در نجف اشرف و حوزه های دینی عراق گذرانده ،گویش عربی او هم نجفی شده است .آقای معلم در سال ۵۵ و در پی سیاست های ایران ستیزی حزب بعث مجبور به ترک عراق و بازگشت به کشور گردید،مقصد نخست او مشهد بود ،بهمراه خانواده و همانند بسیاری ایرانی های نجفی در یکی از فرعی های خیابان شیرازی رحل اقامت گزید ،او خوزستانی بود، اصالتا" اهل شوشتر ،اما دل در گرو فرهنگ و گویش عرب ها نهاده و نمی توانست از آنها جدا شود.لذا به دعوت جمعی از مومنین مسجد جامع و با اشاره حضرت آیةالله موسوی جزایری به روستای آن زمان ملاثانی آمد و در خانه عالم (در کنار منزل مرحوم حسن عریر) بهمراه خانواده ساکن شد،مسجد جامع ملاثانی به پایگاه تبلیغی خانواده معلم تبدیل گردید،آری او حضرت حجةالاسلام و المسلمین حاج سید عبدالله معلم است.سخنان صمیمی ،ساده و قابل فهم آقای معلم و سخنرانی همزمان او به دو زبان عربی(گویش نجفی) و فارسی (گویش شوشتری)در کمترین زمان ممکن منبر ایشان را از حیز انتفاع رونق بخشید و همه را مجذوب گفتارخود ساخت.از سویی استمرار و همت ایشان در اقامه نماز جماعت در سه نوبت صبح ،ظهر و مغرب باعث جلب خیل عظیمی از جوانان و نوجوانان و بزرگسالان به مسجد جامع گردید ،به یادم دارم یک شب ،حاج ابراهیم چرم زاده که خود از مومنین اهل دل شهر ما بود ،وقتی سیل عظیم جمعیت و گستردگی صفوف را در هنگام اقامه نماز مغرب و عشاء در مسجد دید ،بین دو نماز با آن زبان ساده و بازاری خود شروع به سخنرانی کرد و گفت :این نمازها یادآور مجالس قبل انقلاب روزهای اول پیروزی آن است ،فقط آقای خزعلی چنین جمعیت در نمازاش داشت ،من دست تک تک شما را می بوسم ،این نماز ثابت کرد بین مردم ما عرب و فارس معنا ندارد همه برای خدا یک دل هستیم"آری این نعمت وحدت و یکرنگی از برکت حضور آقای معلم بود.از طرف دیگر فرزندان آقای معلم  (سیداحمد ،مهندس سیدمحمود،سید محمد،سیدعلی ..)هرکدام در زمینه ای به تعلیم و آموزش جوانان و نوجوانان می پرداختند .سیدمحمود در جلسات شب شنبه انجمن اسلامی اخلاق می گفت ،سیدمحمد صوت و تجوید آموزش می داد و.....

آقای معلم ۲۷ سال در سنگر منبر و امامت جماعت و گفتن مسائل و احکام به تبلیغ دین و تذهیب نفوس مردم ملاثانی و روستاهای اطراف پرداخت .نماز عید فطر به امامت آقای معلم صفای دیگری داشت خصوصا" آن هنگام که این جمله را با غلظت قرائت می کرد "اللهم اهل الکبریاء و العظمة و اهل الجود و الجبروت".نکته جالبی  نیز در منبر ایشان هست و آن اینکه ،آنقدر با شنونده صمیمی می شد که گاهی اوقات مخاطب هم با جواب دادن یا گفتن جمله ای حتی بزبان طنز در بحث منبر مشارکت می کرد .آقای معلم هم با گفتن تکه کلام همیشگی اش  "اشمالک یحضی" باعث خنده حضار هم می گردید.امروز با اینکه آقای معلم پا به سن کهولت نهاده و صدایش گیرایی قبلی را ندارد، اما مردم ملاثانی همچنان به او محبت می ورزند و پا به پای ایشان از منبری به منبر دیگر و از خانه و مسجد و حسینیه ای حرکت می کنند ،او با اینکه در مشهد رحلت اقامت گزیده ،اما بازهم به عشق ملاثانی و مردم متدین اش محرم و صفر و رمضان را در ملاثانی می گذراند،در سال های اخیر مسجد موسی ابن جعفر (ع) هم بعد از مسجد جامع به پایگاه اصلی ایشان تبدیل شده و مدتی که مسجد موسی ابن جعفر (ع)جهت تجدید بنا و توسعه تخریب و بازسازی شد، منبر خود را در منزل حاج عجیل اعصامی برپا می کند.در هرحال آقای معلم و خانواده ایشان امروز به بخشی از تاریخ مذهبی ملاثانی تبدیل شده اند و عشق و محبت ایشان در قلوب این مردم ماندگار شده است،دیروز خدای متعال توفیق داد بعد از مدتها نماز ظهر و عصر را به امامت ایشان در مسجد جامع اقامه کنم ،بعد از اتمام نماز و هنگام مساله گفتن ایشان یک لحظه این فکر به ذهنم خطور کرد ،این آقای معلم حق بزرگی بر گردن ما ما اهالی ملاثانی دارد، چرا من تا کنون از ایشان غافل شده بودم .لذا جلو رفتم و  و با تلفن همراهم سه تاعکس از ایشان گرفتم ،تا من را دید گفت :کجایی طی الارض می کنی نیستی، گفتم: حاج آقا سه تاعکس از شما گرفتم و می خواهم مطلبی بنویسم. با همان زبان صمیمی و ساده گفت :یه حضی یا تبلیغ ،ده بگیر و لی نبری تلویزیون.اما در پایان برای معرفی آقای معلم یک جمله در قاموس لغات ذهنم یافتم و آن اینست :معلمی ،یعنی تبلیغ دین بزبان مردم .

نعیم حمیدی

حجت الاسلام و المسلمین سید عبدالله معلمی روحانی وارسته ، پرهیزگار و باسوادی است که هم جوانان ، هم میان سالان و هم بزرگ سالان را جذب کرده و مرید دین کرده است . او به دلیل تسلط کافی به دو زبان عربی و فارسی توانسته منبری مفید و خطابه ای ارزشمند به مخاطبان خود عرضه بدارد . یکی از خصوصیات برجسته حاج آقا معلمی مطالعه مستمر و زیاد ایشان است . شما هر وقت وارد اتاقش بشوی او را غرق در کتابها می یابی ؛ این مطالعه و پرکاری در یادگیری و یاد دهی یکی از ویژگیهای بارز علمای شیعه است که رمز موفقیت آنها نیز می باشد . ایکاش دیگر اقشار نظیر دانشگاهیان و معلمان و مربیان جامعه این خصلت نیکو را از روحانیت یاد بگیرند و همواره خود را برای پاسخگویی به مسائل جدید به روز کنند . انقلاب اسلامی در دهه چهارم حیات خود با فتنه های عجیب و غریبی مواجه شده است از عرفانهای کاذب شرقی گرفته تا ترویج وهابیت ، بهائیت ، مسیحیت ، شیطان پرستی ، الحاد مدرن و خرافه پرستی همه و همه به دلیل این است که انقلاب شکوهمند اسلامی و ولایت فقیه پرچمدار اسلام ناب محمدی است . بنابراین وظیفه همه ما این است که در خدمت روحانیت راستین و انقلابی تلاش کنیم که اسلام و مذهب حقه اهل بیت عصمت و طهارت ( ع ) و انقلاب اسلامی به عنوان جریان پویا و زنده همواره در جامعه مطرح باشد .

اشاره : منطقه ملاثانی از دیرباز بدلیل بافت اجتماعی و باورهای عمیق ساکنانش همواره مورد توجه بزرگان و علمای دین بوده است .نمایندگان مراجع عظام تقلید براساس روش های سنتی ارتباط با مردم و نیز در قالب شبکه اجتماعی ـ مذهبی گسترده به میان توده ها می رفتند و با سیره عملی و اخلاق محمدی تعالیم عمیق دینی را به متن جامعه روستایی و امی آن دوران می بردند بگونه ای که اخلاق ساده و بی آلایش آنان نقش دین را در زندگی مردم ماندگار می ساخت. دوبخش شمالی و جنوبی ملاثانی (روستاها)در سال های بسیار دور حضور دو عالم بزرگ تشیع در خوزستان و نجف اشرف را به خود دیده است ،یکی آیةالله شیخ محمود عکام به نمایندگی از حوزه نجف و دیگری آیةالله شیخ جعفر بیگدلی ،اکنون و در این مقاله بسیار عمیق که به خامه قلم برادر متتبع و محقق عزیزمان جناب حاج لفته منصوری نگاشته شده آشنایی مختصری با حیات بقیةالسلف عالم عامل آیةالله حاج شیخ جعفر بیگدلی (طاب ثراه)خواهیم یافت.بدون تردید مشارکت دیگر دوستان و گشودن پرونده های تاریخی این خطه می تواند کمک شایانی به نسل جدید در فهم میراث گذشتگان بکند.البته الگو پذیری صنف روحانیت از این اسوه های گرانقدر انتظار دیگری است که تحقق آن اهمیتی کمتر از موضوع اول نخواهد داشت.  

شیخ جعفر؛ عطار دین در روستاهای ملاثانی

1)پزشک دوره گرد

استاد شهيد مطهری در باره سيره تبليغي پيامبرعظيم الشان اسلام چنين مي فرمايند :« حضرت علي (ع) جمله اي دارد دربارة پيغمبر اکرم (ص) که در نهج البلاغه است و سيرة پيغمبر را در يک قسمت بيان مي کند ؛ مي فرمايد : طبيب . پيغمبر ، پزشکي بود براي مردم.» البته معلوم است که مقصود ، پزشک بدن نيست که مثلاً براي مردم نسخة گل گاوزبان مي داد ، بلکه مقصود پزشک روان و پزشک اجتماع است. طبيب دوار بطبه . در اولين تشبيه که او را به طبيب تشبيه مي کند ، مي خواهد بگويد : روش پيغمبر ، روش يک طبيب معالج بود با بيماران خودش. يک طبيب معالج با بيمار چگونه رفتار مي کند؟ از جمله خصوصيات طبيب معالج نسبت به بيمار ، ترحم به حال بيمار است. کما اين که خود حضرت علي (ع) در نهج البلاغه مي فرمايد: وانما ينبغي لاهل العصمه والمصنوع اليهم في السلامه ان يرحموا اهل الذنوب والمعصيه ؛ اشخاصي که خدا به آنها توفيق داده که پاک مانده اند ، بايد به بيماران معصيت ترحم کنند.گنهکاران ، لايق ترحمند ، يعني چه ؟ آيا اینها لايق ترحمند ، پس چيزي به آنها نگوييم ؟ يا نه، اگر مريض ، لايق ترحم است ، يعني فحشش نده و بي تفاوت هم نباش ، معالجه اش کن . پيغمبر اکرم روشش روش يک طبيب معالج بود ، ولي مي فرمايد : طبيب هم با طبيب فرق مي کند. ما طبيب ثابت داريم و طبيب سيار. يک طبيب ، مطبي باز کرده ، تابلوش را هم نصب کرده و در مطب خودش نشسته ، هر کس آمد به او مراجعه کرد که مرا معالجه کن ، به او نسخه مي دهد ، و اگرکسي مراجعه نکرد به او کار ندارد ، ولي يک طبيب ، طبيب سيار است ، قانع نيست به اين که مريض ها به او مراجعه کنند ، او به مريض ها مراجعه مي کند و مي رود سراغ مريض ها . پيغمبر مي رفت سراغ مريض هاي اخلاقي و معنوي. در تمام دوران زندگي اش کارش اين بود. مسافرت به طائفش براي چه بود ؟ اساساً در مسجدالحرام که مي رفت سراغ اين ، سراغ آن ، قرآن مي خواند ، اين را جلب مي کرد ، آن را دعوت مي کرد ، براي چه بود ؟ در ايام ماههاي حرام که مصونيتي پيدا مي کرد ، و قبايل عرب مي آمدند براي اين که اعمال حج را به همان ترتيب بت پرستانه خودشان انجام بدهند ، وقتي در عرفات و منا و بخصوص در عرفات جمع مي شدند ، پيغمبر از فرصت استفاده مي کرد ، مي رفت در ميان آنها. ابولهب هم از پشت سر مي آمد و هي  مي گفت : حرف اين را گوش نکنيد ، پسر برادر خودم است ، اين چنين است ، اين چنان است ، ولي او به کار خود ادامه مي داد. اين براي چه بود ؟ مي فرمايد : پيغمبر روشش روش طبيب بود ، ولي طبيب سيار ، نه طبيب ثابت که فقط بنشيند که هر کس آمد از ما پرسيد ، ما جواب مي دهيم ، هر کس نپرسيد، ديگر ما مسئوليتي نداريم ؛ نه ، او مسئوليت خودش را بالاتر از اين حرفها مي دانست.در روايات ما هست که عيساي مسيح (ع) را ديدند که از خانة يک زن بدکاره بيرون آمد. مريدها تعجب کردند. ياروح الله! تو اينجا چکار مي کردي؟ گفت: طبيب به خانة مريض  مي رود. خيلي حرف است!  

ملا حسونی مردی از تبار عارفان

شاید همه ما بارها در برنامه های تلویزیونی یا کتاب ها و رسانه های دیداری و نوشتاری با عارفان بزرگی چون شیخ علی خیاط ،حاج اسماعیل دولابی و یا سیداحمد کربلایی و غیره آشنا یی مختصری پیدا کرده ایم .روشندلانی که هم از طبقه پایین جامعه و هم فاقد تحصیلات عالیه حوزوی و دانشگاهی بوده اند.آنان با مردم عادی در محلات جنوب شهری و روستاها زندگی روزمره خود را می گذارندند ،ساده می پوشیدند و با مردمان کوچه و بازار نشست و برخاست می کردند. اما با یک تفاوت و آن اینکه روحشان در سپهر ملکوت و جسم شان در میان مردم قرار داشت .وجودشان آکنده به عشق الهی و رخساره شان پرتوی از انوار الهی و دمشان از انفاس قدسی و روحانی بود.ساده می گفتند، اما دریایی از مفاهیم بلند عرفانی و معارف الهی در گفتار ایشان نهفته بود که جز با چشم بصیرت درک آن برای دیگران خیلی سخت می نمود، به فرمایش ملای رومی :

عارفان چون جام حق نوشیده اند    رازها دانسته و پوشیده اند

هرکه را اسرار حق آموختند       مهر کردند و لبانش دوختند

ملاحسونی از صنف عارفان راستین بود.بسیاری از مردان و زنان ملاثانی و ندافیه شاید بارها با انفاس رحمانی این مرد بزرگ همدم بوده اند.و بخوبی حرکات و سکنات وی را به خاطر سپرده اند. مردی ساده و ژولیده پوش ،سخت کوش ،صادق و صاحب دلی مهربان و روف و عارفی بزرگ بود.ملاحسونی در تدین ، سلامت نفس ،امانت داری و شجاعت در بیان احکام الهی زبانزد خاص و عام این خطه بود.او از مال دنیا توشه ای نداشت اما ذخیره آخرت اش بیش از دیگران سنگینی می کرد .

هیچ کار حساس و مهمی را بی اجازه و اذن عالمان راستین دین و مرجعیت مترقی شیعه انجام نمی داد.هرجا می نشست سخن از دین ،احکام الهی ،اهل بیت (ع) و مرجعیت بر زبان می راند.او بعنوان کارگری ساده در دانشکده ملاثانی در بدو تاسیس اشتغال داشت .اما در اثر کشف و شهود الهی از بصیرت دینی و سیاسی بالایی برخوردار بود ،چرا که خداوند متعال در قرآن خود می فرماید : « ومن یتق الله یجعل له فرقان »و در آیه ی دیگری می فرماید « و من یتق الله یجعل له مخرجا" »

زمانی که علمای اعلام  بویژه حضرت امام خمینی (ره) نظام شاهنشاهی را نامشروع قلمداد کردند ،ملا حسونی از گرفتن حقوق حلال خود از حسابداری مجتمع امتناع می ورزید و اخذ آنها را منوط به اجازه علما می دانست و موقعی آن حقوق را به خانه برد که علما بر حلال و مشروع بودن آنها تاکید و اصرار کردند.زمانی ملاحسونی قصد داشت ،اتاقکی در منزل ساده و محقر خود واقع در ندافیه احداث کند ،لیک حقوق کم ، عائله مندی و مخارج سنگین زندگی چنین اجازه ای را به ایشان نمی داد،همکارانش که عموما اهل ندافیه بودند و از زندگی و منش شخصی وی اطلاع داشته اند به مسئول اجرایی مستقیم ایشان مراجعه و او را در جریان مشکل و محدویت های ملا قرار می دهند .مسئول مذکور همواره به ملا اعتماد کامل داشت و همیشه کارهای حساس را به ایشان می سپرد و از قبل هم تا حدودی با مشکلات ملا حسونی آشنا بود ،روزی او را صدا می کند و خطاب با او می گوید : ملا حسونی ! شنیده ام می خواهی اتاقی در خانه ات بنا کنی ،اما مشکل مصالح ساختمانی داری ،لذا از هم اکنون می توانی هر روز چند بلوک با خود به خانه ببری و کار تعمیراتی منزل را انجام دهی .اما ملاحسونی به او می گوید: این امکانات بیت المال است و شما حق اعطای چنین اجازه ای را نداری!! .آن فرد برای اطمینان بخشیدن به عارف بزرگ ما ،نزد رییس دانشکده می رود و پس از گفتگو ،رییس هم می گوید :ملا مجاز است هرچقدر بلوک بخواهد می تواند به خانه ببرد.هنگامی که به ملا مراجعه و به وی اصرار می کنند که رییس دانشکده هم رضایت کامل دارد و خود نیز بر این امر اصرار می کند.ملا عرض می کند : خب! باشد ،بشرطی که اجازه دهید از علما سئوال کنم .ایشان پس از پیگیری و سئوال از برخی علما بطور غیرمستقیم ،یکی از روحانیون  مورد وثوق به او می گوید :اگر مافوق رضایت داشته بدهد  اشکال ندارد.به هرحال ایشان به مسئول مافوق خود مراجعه و می گوید: گفته اند اشکال ندارد .روز بعد چهارپایی می آورد و مقداری بلوک را بار می زند و با خود به خانه می ببرد، اما همین که به منزل  می رسد دوباره بلوک ها را بار زده و سرجایشان در دانشکده برمی گرداند  .روز بعد  مسئول اش او را مورد مواخذه قرار می دهد و علت اقدام او را جویا می شود ،ملاحسونی  می فرماید :درسته مافوق رضایت داده، اما این بیت المال است و اجازه رییس دانشکده وجه شرعی ندارد.متاسفانه در غوغای روزگار ما شخصیت و عظمت چنین مردان بزرگی برای جوانان مغفول مانده و حتی متدینین و نیروهای فعال در عرصه فرهنگی منطقه برای الگو سازی از آنان سراغ نمی گیرند.بنده در همین جا از همه دوستان و مطلعین از احوال ملا حسونی تقاضای عاجزانه می کنم تا خاطرات خود را پیرامون شخصیت این عارف بزرگ در اختیار ما قرار دهند تا ان شاءالله در شکل و قالب مناسب مناسب در اختیار نسل کنونی و آینده قرار دهیم.لازم به یادآوری است در سال 70 انجمن اسلامی ملاثانی در اقدامی زیبا ضمن طرح نام این عارف بزرگ در میان جوانان حزب اللهی و پاسداشت نام و یاد او سنگ قبر نبشته ای زیبا طراحی و بر مزار ایشان نصب نمود.

یادش گرامی و راهش پر رهرو باد .

نعیم 

صدای اذان اش هنوز گوشهایم را نوازش می دهد

نعیم جان از عارف روشن ضمیر روستایم گفتی و مرا لحظاتی به فکر آن شخصیت عظیم و انسان کامل عارف انداختی خدااز شما راضی باشد که این گنجهای پنهان را به جوانان شهرمان معرفی می کنی بنده از حدود 7سالگی با پدر بزرگوارم هر روز غروب به مسجد امام حسین ع می رفتم و جالب اینکه بیشتر اوقات در مسیر رفتن به مسجد آن انسان فرزانه را یا جلوی درب منزل یا در راه مسجد یا درون مسجد می یافتیم و به جرات می توانم بگویم که یکی از جاذبه های معنوی که بنده را از همان بچگی به سمت مسجد کشاند انفاس قدسی این انسان وارسته بود و تا بحال وقتی نامش را می شنوم چهره زیبا و نورانی و آن اخلاق کریمانه وی بیادم می آید و بلااستثنا هر بار به قبرستان ندافیه می روم برسر قبر ایشان حاضر می شوم و فاتحه ای نثار جانش میکنم آن سنگ نبشته نیزکارخیر و ماندگاری بود که آن زمان دوستان قدرشناس ما انجام داده بودند . اقراق نباشد ولی چندبار بعد از وفاتش صبحها با صدای اذان او بیدار می شدیم حال آنکه نه کسی اذان وی را ضبط کرده و نه امکانات آن موجود بوده بزرگترها و بخصوص پدرم که عشق خاصی به آن بزرگوار داشت مرتبا از کرامات وی می گفتند روحش شاد.

برای شادی روح آن بزرگوار الفاتحه مع الصلوات

سیدمحسن موسوی زاده

ملا احسونی یک عارف واقعی

حاج ملا سجاد اعصامی خاطره ای را که از زبان مرحوم ملا احسونی شنیده برای من نقل کرد ؛ می گوید : « هنگامی که ملا در دانشگاه ملاثانی کار می کرد یک روز یکی از متصدیان آمریکائی در خصوص نماز خواندن کارگران در محیط کار ممنوعیت ایجاد کرد ملا از در ملایمت با او صحبت کرد اما او در پاسخ ، به دین اسلام اهانت نمود . ملا با او درگیر می شود و آن فرد آمریکائی یک کشیده محکم به ملا می زند بطوریکه چفیه او از سرش می افتد ؛ برخی از کارگران ملا را تمسخر می کنند که خوب شد چفیه ات را انداخت ! او با عزت و سربلند می گوید : افتخار می کنم که چفیه ام بخاطر اسلام به زمین می افتد .» در جریان انقلاب شکوهمند اسلامی توفیق داشتیم چند بار خدمت این انسان وارسته برسیم همواره از امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه ) پشتیبانی می کرد و به ما توصیه می کرد که راه امام همان اسلام حقیقی است . خداوند این عارف وارسته و مومن خالص را در بهشت برین با اولیاء صالح از اهل بیت عصمت و طهارت ( ع ) محشور بفرماید.

فتاوای حضرت آیه الله العظمی خامنه ای پیرامون تجسّس و خبرچينى و افشاء اسرار

س 1391: آيا بيان ظلم ياخيانت بعضى از مسئولين ادارات در برابر مردم جايز است؟

گزارش دادن ظلم به مراكز و مراجع مسئول براى پيگيرى و تعقيب بعد از تحقيق و اطمينان نسبت به آن اشكال ندارد و حتّى اگر از مقدمات نهى از منكر محسوب شود واجب مى‏گردد، ولى بيان آن در برابر مردم وجهى ندارد بلكه اگر موجب فتنه و فساد و تضعيف دولت اسلامى‏شود حرام است.

س 1392: تحقيق از احوال مؤمنين و گزارش آن به دولت و حاكمِ ظالم بخصوص اگر منجر به اذيت و ورود خسارت به آنها شود چه حكمى دارد؟

اين قبيل اعمال از نظر شرعى حرام هستند و در صورتى كه خسارت وارده به‏دليل خبرچينى از مؤمنين نزد ظالم باشد، موجب ضمان مى‏گردد.

س 1393: آيا تجسّس در امور شخصى و غير شخصى مؤمنين به دليل امر به معروف و نهى از منكر، در صورتى كه از آنان ارتكاب حرام يا ترك معروف مشاهده شود، جايز است؟ اشخاصى كه براى كشف تخلفات مردم تجسّس مى كنند با اينكه مكلف به اين كار نيستند، چه حكمى دارند؟

مبادرت به امر بررسى و تحقيق قانونى نسبت به كار ادارى كارمندان و غير آنان توّسط مأموران رسمى تفحّص و تحقيق در چارچوب ضوابط و مقرّرات قانونى اشكال ندارد ولى تجسس در كار ديگران و يا تحقيق دراعمال و رفتار كارمندان براى كشف اسرار آنان در خارج از حدود و ضوابط قانونى براى آن مأموران هم جايز نيست.

س 1394: آيا سخن گفتن از اسرار شخصى و امور خصوصى و سرّى در برابر مردم جايز است؟

كشف و بيان امور خصوصى و شخصى در برابر ديگران اگر به نحوى مربوط به افراد ديگر هم باشد و يا موجب ترتّب مفسده شود جايز نيست

به نقل از پایگاه اطلاع رسانی حضرت امام خامنه ای

امروزه بسیاری از افراد علاقمند به خدمت فرهنگی و مذهبی در عرصه بیان ابعاد نهضت و شعایر حسینی واحیای حادثه کربلا هستند در کسوت روضه خوانی سنتی و همچنین مداحی و نوحه خوانی فعال می باشند بدون تردید ذکر نام این عزیزان نیز خود خدمتی به حضرت ابا عبدالله (ع) می باشد لذا در راستای افزایش مراجعان وبلاگ به نام این عزیزان نیز اشاره شده است امیدوارم مراجعان بدور از تعصبات به تکمیل اطلاعات اینجانب کمک نمایند.

منبري ها و روضه خوانان شهر ملاثاني

مداحان و نوحه سرايان شهر ملاثاني

قاريان و حافظان برتر قرآن كريم در شهر ملاثاني

تعداد زيادي از جوانان شهر ملاثانی با درک اهمیت عنصر دین در جامعه و نیز لزوم تبلیغ مبانی و مفاهیم دینی و گسترش فضاي معنوي در استان خوزستان به خيل وسيع طلاب علوم ديني پيوستند كه هم اكنون بسياري از آنان در سطوح مختلف علوم حوزي به تدريس و تحصيل مي پردازند نام بخشي از اين عزيزان جهت اطلاع خوانندگان وبلاگ تقديم مي گردد.......

فضلاء و طلاب علوم ديني